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Doniger质疑Daniélou的翻译的准确性，并指出他自由地重新解释了Kamasutra ，同时忽略了梵语中隐含的性别。 有时，当kamasutra明确说明反面时，他有时会扭转对象和主题，使女人成为主题，并成为男人的对象。 根据Doniger的说法，"即使是这个神秘的文本[ Kamasutra ]也不是无限的弹性"，这种创造性的重新解释并不能反映文本。 对于Kama的各个方面， Kamasutra提供了各种选择和区域实践。
其他翻译包括AlainDaniélou （1994年完整的Kama Sutra ）的翻译。 这种翻译最初为法语，然后将其翻译成英文，其中包括归因于Vatsyayana的原始文字，以及中世纪和现代评论。 与1883年的版本不同，Daniélou的新译本保留了原始的编号经文，并且不包含文本中的笔记。 他包括两个重要评论的英文翻译，一篇是Jayamangala的一份，以及Devadatta Shastri的更现代评论，作为Endnotes 。
这种格式遵循梵文经典中发现的教义，名为Natyasastra 。 在Kamasutra中发现的教义和讨论广泛结合了古代印度神话和传奇。 根据Sc Upadhyaya的说法，他以1961年的学术研究而闻名，并更准确地翻译了Kamasutra ，手稿中存在一些问题的问题，并且文本可能会随着时间的推移进行修订。 这是由提到和引用kamasutra的其他第一千年CE印度教文本证实的，但是这些历史悠久的作者"在kamasutra的文本中找不到这些名言"，这些引文已被kamasutra归功于Kamasutra。 《纽约时报》评论说，第三世纪的文本包括许多主题，包括在现代背景下引起共鸣的主题。 例如，这表明一个试图吸引女人的年轻人应该举行聚会，并邀请客人朗诵诗歌。 在聚会中，应该阅读一首诗，零件缺失，客人应该竞争创造性地完成这首诗。
在以性审查为标志的殖民时代， kamasutra因其对性立场的明确描述而闻名为盗版和地下文本。 实际上，根据Doniger的说法，真正的Kamasutra更多，是一本关于"生活艺术"，了解自己的身体和伴侣身体的书关系，通奸和药物的性质（壮阳药）以及许多简单至复杂的性别位置探索的变化。 文本指出，有两种"第三自然"，一个男人的举止像女人一样，另一个女人的行为就像男人一样。 在描述性行为的连续最长的经文之一中， kamasutra描述了一个男人，就像一个男人打扮得像一个男人一样，对另一个男人表演。 文本还提到了两个女人之间的同性行为，例如一个女孩在用手指时与女友失去童贞，口交以及女性之间的性玩具的使用。 斯瓦里尼（Svairini）是丹妮卢（Danielou）术语，称为女同性恋，在文字中被描述为一个女人，她与另一个女人或自己自以为是，对自己不感兴趣，对丈夫不感兴趣。
据《沙斯特里》（Shastri）称，据迪尼格（Doniger）引用，文本分析了"男人的倾向，好与坏的倾向"，此后，它提出了Vatsyayana的建议和关于什么必须避免的建议以及在体验和享受时不容错过的事物的论点，只有在好的"。 Kamasutra的方法不是忽略或否认人类行为的心理和复杂性，以享乐和性别。 根据Doniger的说法，该文本明确指出："论文要求包含一切，好坏"，但是在深入了解知识之后，必须"反映并仅接受善良"。 文本中发现的方法是科学和宗教的目标不应是压制，而是要在百科全书中了解和理解，此后让个人做出选择。 Kamasutra一直是古代印度社会学信息和文化环境的独特来源之一。 Doniger指出，它显示了"几乎完全无视阶级（VARNA）和种姓（Jati）"。 包括性类型在内的人际关系既不被性别或种姓所隔离，也不是与个人的财富联系在一起（ Artha的成功）。